读程子：“读论语孟子法”有感之一 (原创）
（原文）： 程子曰：“学者当以论语孟子为本。论语孟子既治，则六经可不治而明矣。读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者。句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意可见矣。”
程子此段话，正是提醒后世学《论语》《孟子》之人，应以什么样的心来学习。也就是学习的目的与动机如何？此是关键所在，决定以后学习的方向以及成果如何？
有的人喜欢它的语言文字。有的人喜欢其中的思维方式。有的人喜欢那些深刻的哲理。也有的人喜欢圣贤的真血脉-------真正的仁民爱物，以天下为己任。
范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”孔子的大同思想体现出圣人之心------“大道之行也，天下为公......故人不独亲其亲，不独子其子.....”.圣人的心是忧国忧民之心，同时圣人的心是克己复礼之心，格物至知之心，清清明明之心。
孔门弟子罕言心性。实则心外无物，心外无民，心外无法。理因事显，事得理彰。明末智旭说：“三教圣人根本任务-------不昧本心而已。”
释印光说：“《四书》者，孔门上继往圣，下开来学，俾由‘格物至知’以自明其‘明德’，然后推而至于家国天下。俾家国天下之人，各皆明其‘明德’之大经大法也。前乎此者，虽其说之详略不同，而其旨同；后乎此者，虽其机之利钝有异，而其效无异。诚可谓‘先天而弗违，后天而奉时’，万世师表，百代儒宗也。其大纲在于明明德修道，其下手最亲切处在于格物慎独，克己复礼，主敬存诚。学者果能一言一字，皆向自己身心体究，虽一介匹夫，其经天纬地，参赞化育之道，何难得自本心；俾圣贤垂训，一番苦心，不成徒设，而为‘乾’‘坤’大父大母增光，不愧与天地并称三才。可不自勉乎哉！
圣贤作经之意：为后人也能明此心，达此理，行此事。圣人之用心则是要我们与他们心心相印，使人性完满升华，世界大同。圣人之所以为圣人，我之所以为具缚凡夫，用心不同而已。所以此心是吾人本觉，今明此理是始觉，如是行去，始觉合本为究竟觉。孔门圣人就是要我等明此理-------“明明德”。
所以我等应以此为本，是为初发心。孔孟既治，则其余无不治矣。此即所谓“本立而道生”。因此需要我们细密行去，不可执理废事，坐谈心性。亦不可无明行之，不知其然。更不可粗心大意，草率行事。需如程子所说：“句句而求之，昼夜而味之，中夜而思之”。好比参禅之人-------行也禅，动也禅，动静语默体安然。要我们的生活变成圣贤的生活------平其心，易其气。世界大同，天下太平。
今人学习，多是为了炫耀文采，任意评说古今。孔子说：“古之学者为己，今之学者为人”。古代求学的人是为了充实提高自己的道德学问，现在求学的人是为了装饰给别人看而学。孔子明确指出此中之误处，可时至今日仍有人不能醒觉，沉迷于语言文字的辩驳，道听途说的臆测，甚至是胡说八道，肆意谩骂。以嬉笑怒骂为能事。自以为超凡脱俗，实不知已经是病入膏肓，不可救药。因此，“阙其疑”才是我们正确的态度。孔子曰：“多闻阙疑，慎言其余则寡尤。多见阙殆，慎行其余则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”“君子于其所不知，盖阙如也”
老子曰：“上士闻道，谨而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑而走之。”孔子曰：“唯上智与下愚不移”我们要做哪等人呢？---------应如颜渊-------“回虽不敏，请事斯语矣！”将圣人心法，径直担荷而去！
